220 ans après la Révolution française, L'Humanité a publié, cet été, une série de portraits de révolutionnaires qui ont marqué cette période passionnante.
Loin des caricatures habituelles sur les "révolutionnaires assoiffés de sang" , ces portraits contrastés retracent, souvent avec passion , plus de deux cent ans après 1789, le combat difficile de ceux qui ont changé le monde....
Aujourd'hui: Pourquoi je suis robespierriste ?
par Michel Vovelle Professeur honoraire à la Sorbonne, historien spécialiste de la Révolution française
1758-1794. Il était la figure de proue de la Révolution, on lui a fait porter la responsabilité de la Terreur. Plus de deux siècles ont passé et justice ne lui a pas encore été rendue.
Je n’ai pas écrit le Robespierre dont on m’avait passé commande. Est-ce une excuse que de rappeler qu’Albert Mathiez avait lui aussi bronché devant l’obstacle ? Cela dit, nous ne manquons pas de biographies qui se comptent par milliers. Mais l’un des personnages les plus éminents de la Révolution, comme de notre histoire, vient encore de se voir refuser l’attribution d’un nom de rue à Paris, la municipalité estimant que « sa personnalité n’est pas incontestable ». Dans les sondages, La Fayette caracole en tête ; plus bas, Danton et Robespierre dépassent 30 % de jugements favorables mais avec autant d’avis hostiles pour Robespierre…Suite
lundi 14 septembre 2009
Portraits de révolutionnaires (4)
samedi 12 septembre 2009
jeudi 10 septembre 2009
mercredi 9 septembre 2009
Portraits de révolutionnaires (3)
220 ans après la Révolution française, L'Humanité a publié, cet été, une série de portraits de révolutionnaires qui ont marqué cette période passionnante.
Loin des caricatures habituelles sur les "révolutionnaires assoiffés de sang" , ces portraits contrastés retracent, souvent avec passion , plus de deux cent ans après 1789, le combat difficile de ceux qui ont changé le monde....
Aujourd'hui: Olympe de Gouges par Geneviève Fraisse
1748-1793 . Unique auteure d’une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, elle avait aussi à dénoncer l’esclavage dans les colonies françaises. En vain, elle invita les femmes à revendiquer l’égalité avec les hommes. Elle fut la pionnière d’un combat féministe qui est encore très loin aujourd’hui d’être achevé.
« Les plus extravagants assurent que mes ouvrages ne m’appartiennent pas, qu’il y a trop d’énergie et de connaissance des lois dans mes écrits pour qu’ils soient le travail d’une femme. »
Nous sommes en mai 1789, à l’aube de la Révolution, et Olympe de Gouges répond à ses calomniateurs. Pour l’heure, elle a notamment écrit sur l’esclavage des Noirs avec une pièce de théâtre qui attend d’être jouée au Théâtre Français. Deux ans plus tard, elle sera l’auteure de la désormais célèbre Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (septembre 1791). C’est vrai, ses détracteurs ont raison, il faut de l’énergie et de la connaissance pour « décalquer » la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen : « Homme es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi : qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? » suite
samedi 5 septembre 2009
Le 3 octobre à Villeneuve d'Ascq, venez défendre votre service public de La Poste!
Nous sommes tous usagers de La Poste. C’est un service essentiel à la population. C’est pourquoi de nombreuses forces politiques et syndicales ont demandé au Chef de l’Etat d’organiser un référendum sur son projet de privatisation de La Poste.
Pour le Front de Gauche, il est urgent de mettre un coup d’arrêt à la politique gouvernementale de destruction des services publics. Cela est possible avec une véritable mobilisation populaire.
C’est pour donner la parole aux citoyens qu’un "Comité National Contre la Privatisation de La Poste, Pour un Débat Public et un Référendum sur le Service Public Postal", regroupant plus de 50 organisations syndicales, associatives et politiques, s’est créé et a pris l’initiative d’appeler, la semaine du samedi 3 octobre, dans tout le pays, à une mobilisation sous la forme d’une « consultation citoyenne ».
Le Front de Gauche de Villeneuve d’Ascq et environs soutient pleinement cette initiative et appelle l’ensemble de la population villeneuvoise à venir en masse, ce jour là, devant les bureaux de poste de la ville, déposer un bulletin de résistance dans l’urne.
Afin de préparer concrètement cette journée, il invite l’ensemble des citoyens et des forces politiques, syndicales et associatives à une réunion de travail le Mardi 15 septembre à 19h au local FSU, Boulevard Van Gogh (à côté du bureau de poste…) à Villeneuve d’Ascq.
Pour le collectif de Villeneuve et environs du Front de Gauche
Marc Delgrange
(Contacts : anick.kol@wanadoo.fr, jclpetit@yahoo.fr, marc.delgrange@numericable.fr)
vendredi 4 septembre 2009
mercredi 2 septembre 2009
Portraits de révolutionnaires (2)
220 ans après la Révolution française, L'Humanité a publié, cet été, une série de portraits de révolutionnaires qui ont marqué cette période passionnante.
Loin des caricatures habituelles sur les "révolutionnaires assoiffés de sang" , ces portraits contrastés retracent, souvent avec passion , plus de deux cent ans après 1789, le combat difficile de ceux qui ont changé le monde....
Aujourd'hui: Gracchus Babeuf par Claude Mazuric
Gracchus pour l’éternité !
1760-1797. Il appartient à la catégorie des penseurs de la réorganisation de la société fondée sur la remise en cause du "droit de propriété". Il est considéré comme le premier protagoniste du communisme contemporain.
Vous souvenez-vous de ce film britannique qui évoquait la vie du chancelier d’Angleterre, Thomas Morus, l’ami et l’hôte d’Érasme, l’immortel auteur de l’Utopie, un film auquel avait été donné ce beau titre : Un homme pour l’éternité ? C’est en pensant à ce film que m’est venu à l’esprit le désir, à mon tour, de situer Babeuf dans l’infinie durée où s’exprime la gratitude à l’égard de ceux qui ont combattu pour l’émancipation humaine.
De quoi donc, le dénommé François-Noël Babeuf, plus connu sous le prénom de « Gracchus », né picard en 1760, devenu parisien après 1789, condamné à mort à l’âge de trente-sept ans en 1797, est-il devenu, depuis deux cent douze ans, le symptôme ou l’incarnation, le symbole ou l’annonce, voire le manifeste toujours vivant ?
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